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2012-03-21
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有道之士，顯露出來(lái)的都是德行。大道無(wú)形而無(wú)名，常人要理解大道，只能從道所顯露出來(lái)的“德”來(lái)粗淺的認(rèn)識(shí)道的表面，只有從德中才能體現(xiàn)道的體性，從事物的運(yùn)化中才能顯化出德的功能。
老子說(shuō)：“孔德之容，為道是從”。洞悉大智大慧的上德道商，他們之所以胸懷若谷，虛心容納宇宙萬(wàn)物，是因?yàn)樗麄冋莆樟说溃⒆裱?ldquo;道”這個(gè)宇宙萬(wàn)物的總規(guī)律。服從于道這個(gè)宇宙萬(wàn)物的總動(dòng)力，從道中尋求商機(jī)、商德、商業(yè)，這就是zui大的德行。
“孔德之容”究竟是一種什么樣的德行，道商在為人處世、經(jīng)商治世中，給世人展現(xiàn)出來(lái)的是怎樣的精神氣質(zhì)與行為舉止呢？該如何從“孔窺”中，以小觀大，為道商定“形”與“容”呢？老子告訴我們：
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生，保此道者，不欲盈。”
?。ǘ?br />
在這里，老子將自古以來(lái)，“善為道者”的精神氣質(zhì)和言行舉止做了詳細(xì)的闡述。
首先是“微”。得道之人善于深入細(xì)致地觀測(cè)到事物的精微之處，從小中見大，從微中通全。其次是“妙”。妙就是美好，優(yōu)雅。無(wú)論是外在的形象面容，還是內(nèi)在的精神氣質(zhì)，或是表現(xiàn)出的談吐學(xué)識(shí)，一定要大方得體，給人美好文雅的感覺。再次是“玄”。玄就是深遠(yuǎn)的意思?？磫栴}、談思想，一定要看得遠(yuǎn)、看得透，要超越一般人的短暫的眼前認(rèn)識(shí)，能夠看到事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和潮流。zui后是“通”。通就是通達(dá)、旁通、通融。作為道商，不但應(yīng)該具備多學(xué)科的知識(shí)和素養(yǎng)，使自己成為的復(fù)合型企業(yè)家。同時(shí)，對(duì)任何存在的事物和現(xiàn)象都能夠去深入探究其內(nèi)在的規(guī)律，形成觸類旁通、執(zhí)一通萬(wàn)的領(lǐng)悟能力。掌握了“微”、“妙”、“玄”、“通”的要訣，就會(huì)給人“深不可識(shí)”的感覺。
（三）
道以德顯，德由道生。為了繼續(xù)說(shuō)明善為道者的深邃智慧，老子接下來(lái)又為我們列出了七條道商形象守則。
豫兮，若冬涉川。
“豫”是事先戒慎而有準(zhǔn)備的意思。如孔子說(shuō)：“凡事豫則立，不豫則廢。”有道之士，處事接物，細(xì)心謹(jǐn)慎，不敢肆意妄進(jìn)，就如同冬天赤腳過(guò)河一樣。冬天過(guò)河，整條大河河水可能會(huì)被冰雪凍結(jié)，車馬行人可以在冰河上自由來(lái)往。但是，我們?cè)谶^(guò)河的時(shí)候，一定要時(shí)時(shí)小心，步步謹(jǐn)慎，唯恐一不小心就會(huì)摔倒，或者冰凝不堅(jiān)而陷入水中，這都是非常危險(xiǎn)的。
“豫兮，若冬涉川”的道理告訴我們，身為道商，道心在微。一個(gè)真正成功的企業(yè)家，做人做事絕不草率，凡事都須慎重考慮。“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，細(xì)節(jié)決定成敗，大意必失荊州。
猶兮，若畏四鄰。
猶，是慎懼的意思?？鬃诱f(shuō)：“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天”，特別是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，由于利益的關(guān)系，明爭(zhēng)暗斗處處皆是，美麗陷阱*。作為道商，一定要具備危機(jī)意識(shí)。所以微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨講：“微軟離破產(chǎn)只有180天”，華為的總裁任正非大談危機(jī)管理，這一切都不是危言聳聽。如果意識(shí)不到存在著這樣的危機(jī)，稍一松懈，就會(huì)成為別人的戰(zhàn)利品，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)成王敗寇，不會(huì)再有重賽的機(jī)會(huì)。道心在危，知危則安。
“猶兮，若畏四鄰”這句話還有一層意思，那就是有道之士，心德純?nèi)?，?dòng)靜自然，處處謹(jǐn)慎小心，無(wú)論獨(dú)居一室，還是行于野外，他們舉心運(yùn)念，一言一行，唯恐違背天道，逆物失理，猶如四鄰在身旁監(jiān)視一樣。
儼兮，其若客。
儼，是儼然、莊重、嚴(yán)正、恭敬的意思。有道之士的行為，端方正直，嚴(yán)肅認(rèn)真，常似在鄉(xiāng)鄰中做客，時(shí)常能觀照自醒，不放恣任意。愛人如己，敬重他人，沒有主人高高在上的觀念，而是對(duì)人有禮有節(jié)，甘做世人的客人，這就叫道心在誠(chéng)。
有些見識(shí)短淺的商人，一旦稍因運(yùn)氣所致而發(fā)財(cái)小富，往往得意忘形，趾高氣昂，舉止粗魯，忘了自己的根本所在。在人際交往中，盡顯在道德禮儀與人生修養(yǎng)方面的諸多欠缺。隨著社會(huì)的發(fā)展、東西方文化的融合和交往的增多，企業(yè)家在投身參與更多社會(huì)事務(wù)的同時(shí)，必須循道德之經(jīng)，與接軌，用自己謙卑嚴(yán)正的言行舉止，形成凝練出企業(yè)家*的人格魅力。
渙兮，若冰之將釋。
渙，是渙然、散解的意思。有道之士，處于塵俗之中，卻能排除各種恩恩怨怨和是非名利之念對(duì)心靈的干擾，在人生的創(chuàng)業(yè)有為過(guò)程中不會(huì)為身外之物所羈絆。貧而不貪，富而不驕；得失不驚，寵辱不亂；不貪不染，不留不滯；進(jìn)退從容，瀟灑自如，其心性如冰之遇陽(yáng)光，釋化而不留任何形跡。這就是道心在哲。
敦兮，其若樸。
敦，是誠(chéng)實(shí)、忠厚的意思。大道是至誠(chéng)不移的，有道之士始終以大道來(lái)充實(shí)內(nèi)心世界，使忠厚之德不斷升華。與人相處出于真誠(chéng)之心，與物相接本著忠厚之意，給人的印象必然是至誠(chéng)不欺、忠厚樸實(shí)，如同木之未雕，樸然渾全，是謂道心在真。
在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中，有一種根深蒂固的說(shuō)法是“無(wú)商不奸，無(wú)奸不商”。尤其是在注意力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，為了片面強(qiáng)調(diào)吸引消費(fèi)者的“眼球”，某些不良商家散布不實(shí)之辭，進(jìn)行夸大虛假的宣傳，亂炒產(chǎn)品和服務(wù)概念的現(xiàn)象層出不窮。古人早就告誡我們，“人無(wú)而信，不知其可也”，“誠(chéng)招天下客，義納八方財(cái)”。100多年前，胡慶余堂的胡雪巖就把‘戒欺’、‘誠(chéng)信’作為經(jīng)營(yíng)的核心理念，當(dāng)代企業(yè)家李嘉誠(chéng)、史玉柱等，也始終把誠(chéng)信放在*，贏得了世人的尊重。
“財(cái)富并不只是金錢，誠(chéng)信才是世界上zui大的財(cái)富。”這是阿里巴巴董事局主席馬云告訴我們的。那些和誠(chéng)信背道而馳的企業(yè)，不管曾經(jīng)是多么的輝煌，其結(jié)局必將煙消云散。
曠兮，其若谷。
曠，是空虛、廣闊、寬廣的意思，引申為度量、胸懷。有道之士，要有深山幽谷一般的胸襟和心胸。只有將視野跳出自我的圈子、家庭的圈子、親友的圈子，放眼于整個(gè)人類的利益。只有超越小我、超越眼前，超越現(xiàn)實(shí)，才有可能游心無(wú)極而心境虛明、頂天立地。這就是道心在寬。
心胸如空谷一樣寬廣的有道之士，他們心內(nèi)無(wú)所不容，無(wú)所不納，沒有貴賤之分，沒有上下之別，往往可以視金錢如糞土，亦能化腐朽為神奇。這些都是鼠目寸光、小肚雞腸的常人所不能認(rèn)識(shí)和理解的。
混兮，其若濁。
混和濁，都是愚昧、糊涂的意思。有道之士，性體圓明，湛然清澈，他們深明“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”的道理。他們混沌圓融，和光同塵，應(yīng)俗達(dá)變，處處充滿著“中極圖”的人生智慧。這就叫道心在慧。
鄭板橋說(shuō)：“難得糊涂”。現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人如果能明察是非分善惡，那當(dāng)然是好的，但過(guò)分的明察秋毫，對(duì)別人要求大過(guò)于苛刻，就變成對(duì)人求全責(zé)備的嚴(yán)苛挑剔，就難以有容人之量。照此而行，必定沒有人愿意親近你，而使自己陷入孤獨(dú)無(wú)依，孤立無(wú)援之境。老子用“混兮，其若濁”來(lái)告誡我們，天下沒有十全十美的人和事物。真正的有道之士，應(yīng)該像江河中的濁流一樣，處于萬(wàn)物之中，與天地渾然一體，不能自命清高不凡。所以做人不能太過(guò)嚴(yán)苛地要求別人，對(duì)于他人小的弱點(diǎn)、過(guò)失，應(yīng)該要包容、諒解，并盡量欣賞、鼓勵(lì)別人的優(yōu)點(diǎn)，包容原諒他的無(wú)心或情有可原的小過(guò)失，才是為人處世之道。
大智大慧者，若愚，若濁。有道之士既然徹悟大道，心通未來(lái)，有天地般的胸懷和志向，自然不會(huì)執(zhí)著于個(gè)人的名利得失。他們以忘我無(wú)我的精神，后其身而身先，外其身而身存，為天下人謀萬(wàn)世之利。這在某些常人看來(lái)，無(wú)異于頭腦簡(jiǎn)單、愚蠢的傻子。然而，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中，往往卻是有道自然顯，有麝自然香，“傻人有傻福”。
（四）
花兒開得zui艷麗的時(shí)候，也就是枯萎凋零的開始；月亮zui圓滿的時(shí)候，就是虧缺的開始，凡人到了zui壯盛的時(shí)候，也就逐步開始走向衰老……根據(jù)太極圖的規(guī)律，宇宙萬(wàn)物都在變易中走向反面。這些都是自然規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法抗拒和違背，怎么可以將江河中的濁流靜止下來(lái)以澄清呢？怎么可以使動(dòng)蕩的事態(tài)安靜下來(lái)來(lái)保持事物*運(yùn)動(dòng)而生生不息呢？這都是難以辦到的。
所以，老子zui后告訴我們，“保此道者，不欲盈。”我們通過(guò)上述的七條道商形象守則而走向成功，但是，成功之后zui容易忽略的就是“盈”（自滿），一旦驕傲自滿，就很可能前功盡棄。只有保持這大道的虛空，使自己經(jīng)常處于謙卑進(jìn)取的狀態(tài)，才能不斷獲得更進(jìn)一步的成功。
（來(lái)源：中國(guó)行業(yè)研究網(wǎng)）
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